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  ENSAYO CRÍTICO SOBRE EDUCACION POPULAR 20-10-2017 15:57 (UTC)
   
 

ENSAYO CRÍTICO SOBRE EDUCACION POPULAR

 

INTRODUCCIÓN

 

El presente ensayo pretende invitar al lector a  interrogar y reflexionar a cerca de la actual crisis del Sistema Educativo Chileno y como paralelamente se gestan diversas formas de sistemas de enseñanzas.

Modelo alternativo gestionado desde la periferia de un contexto formal de enseñaza,  configurándose y evolucionando desde dentro del ámbito sociocultural y local.

 

Cabe destacar, que el contexto original del presente escrito es parte de uno de los cuantos capítulos de una investigación etnográfica denominada ?Alfabetización de adultos en educación popular, desde una perspectiva Psicopedagógica?. La particularidad de estos capítulos es que se pueden desarrollar  de forma aislada para generar distintos escritos. Es el caso del presente ensayo dedicado y de forma introductoria  a la Educación Popular

                                                                                                                         

 Nos referimos en esta instancia a la Educación Popular, educación y pedagogía crítica cuyos intereses están centrados en crear una sociedad más justa y en empoderar a las personas para que estén en una posición de mayor control sobre sus vidas económicas, políticas, sociales y culturales. Argumentando que estos objetivos puedan alcanzarse únicamente mediante la emancipación, procesos que a través del cual las personas oprimida y explotada se constituyen en sujetos empoderados capaces de transformar, por sus propios medios, sus circunstancias.

 

El marco referencial de la Educación Popular se origina desde la teoría crítica, dado que ven la salida hacia la emancipación a través de la toma de conciencia crítica que problematiza las relaciones sociales, en especial aquellas que se sitúan en las prácticas del poder y de la racionalidad instrumental.     

 

ACIERTOS Y DESACIERTOS DE UN SISTEMA

 Si bien es cierto, durante las dos últimas décadas el Estado Chileno ha desarrollado diversos mecanismos de modernización y optimización de sus organismos públicos en general y en particular el Sistema Educativo ha orientado sus políticas hacia el mejoramiento de la cobertura, efectividad, Calidad de la educación Chilena y el perfeccionamiento permanente del profesorado. A modo de ejemplo podemos destacar el ?Programa Liceo para todos?, ?Programa de Mejoramiento de la Equidad y de la Calidad de la Educación MECE?, ?Programa Red Enlaces?, ?Programa Montegrande?, ?P900? y un gran etcétera.

 

Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos y recursos desplegados ya sean técnicos; humanos; arquitectónicos; económicos por dar sólo un ejemplo, persisten las incuestionables limitaciones y brechas de dicho Sistema Educativo. En donde emergen, se producen y reproducen desigualdades a lo largo de la trayectoria educativa de los estudiantes, especialmente en los jóvenes de sectores de mayor vulnerabilidad sociocultural. A modo de complementar esta información La Quinta Encuesta Nacional de Juventud permite observar la magnitud de las brechas existentes entre los avances en materia de cobertura educacional y las dificultades que las y los jóvenes perciben en el acceso a la educación y, particularmente, a una educación de calidad (1).  

 

Volviendo al punto de la inequidad social y las persistentes desigualdades educacionales que se reproducen al interior del sistema escolar, citaremos a Bourdieu y Passeron  que nos permite comprender que la cultura escolar es una cultura de la dominación, y que en ella se reproducen los códigos culturales propios de las clases dominantes, sin embargo ¿Qué pasa con aquellos estudiantes de una cultura de origen diferente que asisten a la escuela emplazada en la cultura  de la dominación?, Por el contrario, para las clases dominadas, la cultura escolar se constituye en un choque con la cultura de origen o parafraseando a Basil Berstein se construye un sesgo cultural el cual, se relaciona con el ingreso de los estudiantes al sistema educacional formal, generando un sesgo cultural entre la ?práctica pedagógica oficial y la práctica pedagógica local? (2).

 

Esta última hace referencia al tipo de educación no formal proveniente de la familia, relación entre pares y lo que ocurre en la comunidad (relación de comunidad), lo que inicialmente posiciona al niño/a y joven de forma desfavorable en relación al texto privilegiante o la cultura escolar dominante de la educación formal, por lo que creemos que dicho texto privilegiante en sociedades multidimensionales como la nuestra, desarrolla una especie de  dicotomía expresada en la actualidad, en la educación como un privilegio  que ha sobrepasado el derecho de la educación.

 

De lo anterior, nos surgen algunas interrogantes relacionadas con la crisis del actual Sistema Educativo Chileno y sus diversas áreas de gestión, desde la Calidad, Cobertura, Equidad de la educación hasta lo más reciente en relación, a las irregularidades financieras detectadas por Contraloría en el Ministerio de Educación.

 

 

SURGIMIENTO DE UNA ALTERNATIVA EN EDUCACIÓN.

  

EDUCACIÓN POPULAR.

En los siguientes párrafos trataremos de acercar al lector a un modelo educativo que desde décadas se ha ido gestando de forma paralela a la enseñanza formal tradicional, y que por lo demás su morfología flexible permite la adaptación al medio natural, comprendiendo que dicho medio aborda el ámbito sociocultural, económico y demográfico de los participantes del modelo, En donde el escenario de esta obra silenciosa es contextualizada por  la época y desarrollada en un tiempo y espacio determinado de nuestra historia e identidad Latinoamericana.     

 

Ahora bien, este acercamiento implica una comprensión del concepto de Educación Popular contextualizando nuestra mirada en la historia y  en un paradigma determinado enmarcado en una época en la cual se da su desarrollo y conceptualización, cargados de transformaciones sociales e ideas nuevas.

La praxis educativa, más que el concepto, se ve reflejada en la década del ´60 por el pedagogo Paulo Freire en la sistematización de sus ideas, pero además es valioso recordar que ya en el siglo XIX, se manifestaban ideas de carácter popular en el ámbito educacional, como son las desarrolladas por el puertorriqueño Eugenio María de Hostos y el cubano José Martí.

 

Recurriendo a la historia y recogiendo algunos antecedentes relacionados a la Educación Popular (EP), nos trasladamos a fines de los años ´60 en donde emerge en Chile y en Latinoamérica esta alternativa pedagógica en contraposición a la educación burguesa o a la práctica pedagógica oficial. Alternativa que surge en el campo de la pedagogía, específicamente para su renovación y que a nivel estructural es un cambio de proyecto político dirigido a la clase popular abarcando entre otras áreas, el trabajo social, comunitario y la educación informal.

  

En relación a las diversas conceptualizaciones de la EP, Oscar Jara nos brinda la siguiente definición: ?Hay que afirmar que la educación popular, es una educación política de clase, que forma parte de la acción organizada de las masas populares por construir una sociedad distinta en función de sus propios intereses. La educación popular en una alternativa a la educación burguesa, porque está inserta en la lucha global por una alternativa a la sociedad capitalista?.(3)

 

 

Retomando la historicidad de la Educación Popular en Chile, ésta es más visible entre los años del ´73 y ´80 en donde la realidad era compleja y reinaba el temor, desconfianza y la incomunicación, este último factor presente en la década de los ochenta específicamente. Es aquí donde retorna la motivación por recuperar los espacios de participación social y la Educación Popular pasa hacer la inspiradora de los sectores reprimidos por el Gobierno Militar.

 

 

Algunos de los temas abordados por la EP se relacionan con la participación, constitución de sujetos sociales más concientes de su realidad, aprendizaje y saberes en los sectores populares, así como también nos encontramos con distintos elementos que nos ofrecen  un entendimiento de manera más figurativa de las características generales de la EP:

 

Es un proceso colectivo, integral y permanente, en donde el sujeto histórico, gestor y protagonista de esta educación son los sectores populares.

 

2.- Es crítica, analítica, creativa y participativa. Además se puede llevar a cabo desarrollando una multiplicidad de contenido.

 

3.- Es una alternativa a la educación burguesa porque está inserta en la lucha global por cambiar la sociedad capitalista.

 

4.- Implica momentos de reflexión y estudio sobre la práctica del grupo o de la organización,  con el objetivo de fortalecer la capacidad de los sectores populares para decidir cuáles son las luchas y las formas de organización más capaces de concretizar nuevas reglas de vida social.

 

5.- Es una herramienta para el desarrollo de la conciencia de clase de los sectores populares, pues siempre se da dentro de una perspectiva política.

 

6.- ?Lo popular? se refiere explícitamente a la clase oprimida y dominada económica, política e ideológicamente, por otra clase no popular, en otras palabras, la clase dominante ejerce  una hegemonía en la primera de éstas.

 

7.- Aparece como constante su carácter crítico y permanente de enjuiciamiento a la realidad. (4)

 

Cabe Destacar de ésta particular o mejor dicho, popular forma de educar, lo difícil que es encontrar ?la? definición explícita de EP, puesto que es una situación que se da primeramente en la praxis, sin una previa teorización, es una educación que parte de las experiencias particulares de cada uno de los participantes del grupo, es una educación basada principalmente en compartir aprendizajes, observar la realidad, analizarla y luego transformarla, enfoque conocido como ?Método Dialéctico?.

 

Sin embargo a pesar de las ventajas de este sistema alternativo de enseñanza desarrollada con gran éxito, como en todo orden de cosas, también se visualizan debilidades que generan críticas en relación al tema. Nombramos por ejemplo que dicha Educación Popular carece de la tan anhelada certificación y reconocimiento formal institucional que la gran mayoría de los actores sociales busca de una institución educativa, pero como sabemos que también la gran mayoría de estos actores sociales carecen de una conciencia crítica frente a nuestra realidad y construyen su imaginario social en función de la dinámica hegemónica del presente orden social.   

 

En la siguiente definición invitamos a lector a visualizar tal vez la esencia de la Educación popular y el rol de ésta en la llamada Aldea Globalizada.

 

Es un proceso de formación y capacitación que se da dentro de una perspectiva política de clase y que  forma parte o se vincula  a la acción organizada del pueblo, de las masas, en  orden  lograr el objetivo de construir una sociedad nueva, de acuerdo a sus intereses.

 

Educación popular es el proceso continuo y sistemático que implica momentos de reflexión y estudio sobre la práctica del grupo o de la organización; o es la confrontación de la práctica sistematizada, con elementos de interpretación e información que permiten llevar dicha práctica conciente, a nuevos niveles de comprensión. Es la teoría a partir de la práctica no la teoría ?sobre? lo práctico. 

 

Así, como en la evolución de los nuevos requerimientos de una sociedad caracterizada por los ritmos acelerados, hijos de la globalización, es que en otra esfera segmentada por patrones liberadores y emancipatorios, propios de los más oprimidos, se gesta un concepto que en la actualidad se define como la manifestación de las necesidades de los grupos y clases sociales de aprender a reflexionar e interpretar el mundo que les ha tocado vivir ?(5). Es decir, entregar herramientas necesarias para lograr una transformación a partir del entendimiento crítico para lograr la esperada transformación total de las inequidades. Creemos que hoy la Educación Popular sigue estando presente en los diversos espacios de nuestra sociedad pero de distinta forma. Aquella EP del ayer fundada para la liberación, hoy en día es una educación para la ciudadanía y el derecho a la participación social de diversos movimientos ciudadanos. 

 

P R O Y E C C  I O N 

El presente pequeño ensayo en estructura, pero infinitamente en sus ideas, es parte de un mosaico de nuestra realidad educativa o en términos empresariales de la industria educativa, el cual ha sido enriquecido desde la historia y prácticas pedagógicas alternativas al sistema formal de enseñanza. En donde interactúan diversos factores estructurales en una sociedad desigual.

 

La idea del presente escrito es dejar las puertas abiertas de este gran campo llamado educación y como abordamos los desafíos de ésta, en los comienzos del siglo XXI, es una búsqueda de respuesta en un ambiente cargado de interrogantes, desazón por la Educación, la industrialización de la educación y un rol del Estado en una situación desmejorada, con menos injerencia sobre el ámbito social y pérdida de prestigio de los servicios estatales.  

 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 

 Berstein Basil (1990). ?Poder, Educación y Conciencia?. Editorial El Roure.

 

Bourdieu, Pierre y Jean-Claude Passeron (1996). Le reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza. México D.F., Fontanarama, 1996.

 

Díaz Marchant, Carlos. (1999). De la Liberación a la esperanza: Paulo Freire y su educación popular. Ediciones LOM.

 

Instituto Nacional de la Juventud, INJUV. 5º Encuesta Nacional de Juventud (2007).          

 

Metodología de la Educación Popular, Quito CEDEC, 1983.            

 

 

 






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